«Радуйся, лествице небесная, Еюже сниде Бог; радуйся, мосте, преводяй сущих от земли на небо»

Вечером 23 марта 2018 года, накануне субботы 5-й седмицы Великого поста — праздника Похвалы Божией Матери (Субботы Акафиста), в Покровском кафедральном соборе г. Урюпинска была совершена Утреня с чтением Акафиста Пресвятой Богородице.

Богослужение возглавил: ключарь Покровского собора иерей Андрей Кончагин в сослужении настоятеля храма вмч. Феодора Стратилата в х. Теркин, Серафимовичского района иерея Георгия Ермолова, иерея Рустика Бизина, иерея Кирилла Щеголева и диакона Сергия Козлова.

Богослужебные песнопения исполнил хор Покровского собора под управлением И. Свиридовой.

https://vk.com/album-53781083_254588928
_____________________________

Праздник Похвалы Пресвятой Богородицы был установлен в Византии в честь чудесного спасения Константинополя в 626 году от аваров, персов и язычников-славян, напавших с суши и моря. После того, как патриарх с молитвами, возносимыми всем городом, опустил в воды пролива Влахернскую икону Божией Матери, омочив край мафория (покрывала), в котором изображена Царица Небесная, мгновенно поднялась буря и потопила вражеские корабли. Случилось это в субботу пятой недели Великого поста. Так явился новый церковный праздник во славу Божией Матери, именуемый «Похвалой Пресвятой Богородицы» и установленный в IX веке, между прочим, за неоднократные спасения Константинополя Богоматерью. Удивительно теплый, добрый, радостный, словно первая весть о грядущей Пасхе, о конце Великого поста и начале торжества Воскресения Христова.

Император Константин Великий, основатель Константинополя, посвятил город Божией Матери и почитал Пресвятую Деву покровительницею своею и своей новой столицы. Многие храмы в честь Божией Матери были воздвигнуты в Константинополе. Во Влахернском храме хранилась Ее икона, написанная святым евангелистом Лукой. В ночь, когда соединенные силы агарян и персов с моря и с суши двинулись на город, внезапно восстала страшная буря, которая рассеяла и потопила суда нападавших. Остальные враги со стыдом бежали. Тогда во всю эту ночь благодарный народ, пребывавший во Влахернском храме, возгласил Защитнице града победную, всенощную и неседальную (акафист — греч. букв. неседальный) песнь: «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная восписуем Ти раби Твои, Богородице!» И с того времени, в воспоминание столь великого чуда, Православная Церковь постановила празднество Похвалы Пресвятой Богородицы.

Сначала праздник акафиста совершался в Константинополе в том Влахернском храме, где хранились чудотворная икона Божией Матери и священные предметы земной Ее жизни — риза и пояс Ее. Но позднее праздник был внесен в типиконы (уставы) монастырей святого Саввы Студийского и потом в церковные богослужебные книги, и с того времени сделался общим для всей Восточной Церкви.

Акафист написан в VII веке, по мнению многих, диаконом великой Константинопольской Церкви Георгием Писидийским. Впоследствии Иосиф Студит написал канон в субботу акафиста, а некоторые другие лица прибавили к сему благодарственные молитвы в воспоминание того же всесильного воеводства Божией Матери. Русская Православная Церковь совершает это торжество для утверждения кающихся в надежде на Заступницу Небесную, которая, избавляя верных от врагов видимых, тем более готова нам помочь в борьбе с врагами невидимыми.

(38)

Вечером 21 марта 2018 года., в канун четверга 5-й седмицы Великого поста, в Покровском кафедральном соборе г. Урюпинска была совершена Утреня с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского и жития преподобной Марии Египетской («Мариино стояние»).

Богослужение возглавил: ключарь Покровского собора иерей Андрей Кончагин в сослужении настоятеля храма вмч. Феодора Стратилата в х. Теркин, Серафимовичского района иерея Георгия Ермолова, иерея Рустика Бизина и диакона Сергия Козлова.

Богослужебные песнопения исполнил хор Покровского собора под управлением И. Свиридовой.

Согласно церковному Уставу на утрени четверга 5-й седмицы Святой Четыредесятницы (по сложившейся традиции – в среду вечером) в православных храмах совершается особое богослужение – утреня с чтением Великого покаянного канона преподобного Андрея Критского. На этом богослужении единственный раз в году канон Андрея Критского, который звучал по частям с понедельника по четверг первой седмицы Великого поста, прочитывается целиком.

По своей продолжительности, а также ради воспоминания подвига египетской Подвижницы это последование традиционно называется «стоянием Марии Египетской».

В каноне собраны и изложены все побуждения к посту и покаянию, – и Святая Церковь повторяет его теперь в полном составе, чтобы вдохнуть в нас новые силы к успешному окончанию поста. Для этой же цели – возбуждения и сил, и внимания кающихся – служит и чтение жития преподобной Марии Египетской.

https://vk.com/album-53781083_254538224

Житие преподобной Марии Египетской

Преподобная Мария была египетской подвижницей. Вот как сама она открыла свою жизнь святому Зосиме, который незадолго до ее смерти встретил ее в пустыне:

«В 12 лет я ушла из дома родителей в Александрию, где начала вести порочную жизнь. Однажды с народною толпою отправилась я в Иерусалим на праздник Воздвижения креста Господня. Во время плавания я соблазнила многих путешественников.

Прибыв в Иерусалим, я хотела идти с народом в церковь, но какая-то невидимая сила удерживала меня. Я стала размышлять, почему я не могу войти в церковь, когда входят другие. Тогда свет Божий озарил мое сердце, и я поняла, что грехи мои не пускают меня в храм Божий. Долго я плакала и вдруг, подняв глаза кверху, увидела на стене образ Пресвятой Богородицы. Я стала умолять Пресвятую Богородицу простить меня и допустить в церковь, чтобы поклониться Кресту Христову. И что же? После молитвы я свободно вошла в церковь, поклонилась Святому Кресту и, воротившись к иконе, стала просить Богородицу наставить меня на путь спасения. Тогда я услышала голос: «Ступай за Иордан, и там найдешь покой для души твоей!»

Я послушалась голоса и через три дня дошла до монастыря святого Иоанна Предтечи, близ реки Иордана. Выкупавшись в святой реке, я вошла в церковь, приобщилась Святых Тайн и потом, перейдя реку, поселилась в здешней пустыне.

Здесь я прожила 40 лет, питалась кореньями, терпела страшный голод. Иногда я мучилась, воспоминая о сладкой пище, которую всегда имела в Египте. Иногда не было и простой воды, а мне хотелось тех дорогих вин, которые я пила прежде без меры. Язык мой против моей воли настраивался повторять те безумные песни, которые прежде утешали меня. Страшно я боролась со своими злыми навыками. Случалось, что падала на землю от изнеможения. Платье мое истлело от времени, тело то страдало от холода, то горело от зноя. Но через 17 лет наступило время покоя».

Рассказав свою жизнь, святая Мария просила Зосиму, чтобы он в будущем году, в Великий четверг, принес из монастыря Святые Дары и причастил ее в тот самый день, в который Господь причащал Своих учеников. Святой Зосима, придя в пустыню, долго молился и ждал святую подвижницу. Наконец, увидел, что она подошла к реке и, перекрестив ее, пошла по воде. Старец изумился и хотел поклониться Марии в ноги, но она сказала: «Что ты делаешь? Ты священник и в руках у тебя Святые Дары?» Причастившись, святая подвижница просила еще раз прийти к ней в пустыню; Зосима явился через год и нашел ее уже умершею. Возле ее на песке были начертаны слова: «Отец Зосима! Похорони здесь тело смиренной Марии, умершей 1 апреля». Это было 1 апреля 524 года, в самый день ее причащения. Память святой Марии, кроме 1 апреля (14 апреля по новому стилю), чтится в воскресенье и четверг 5-й недели Великого Поста. Чтится в это время для того, чтобы показать в ней кающимся грешникам высокий пример покаяния. Мощи святой Марии частями находятся в разных городах Европы.

(19)

#СлужениеПокровскийСобор #УрюпинскаяЕпархия #40мучеников

20 марта во вторник 5-й седмицы Великого поста, день памяти 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся, в Покровском кафедральном соборе г. Урюпинска была совершена Вечерня в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров.

Богослужение возглавил: ключарь Покровского собора иерей Андрей Кончагин в сослужении настоятеля храма вмч. Феодора Стратилата в х. Теркин, Серафимовичского района иерея Георгия Ермолова, и диакона Сергия Козлова.

По заамвонной молитве священнослужители совершили славление святым мученикам.

По завершении Литургии отец Андрей обратился к верующим с пастырским словом:

«Взирая на подвиг святых мучеников, мы восхищаемся их стойкостью, удивляемся их терпению, преклоняемся перед их верностью Господу Богу и Спасу нашему Иисусу Христу, но к такой же стойкости, к верности с упованием на Господа призваны все мы.

Конечно, в нашей жизни нет явных мучений, но без испытаний никто не приходит к Богу. В Царство Божие ведет тернистый путь – путь отречения от житейского комфорта и попечения о себе любимом.

Пусть молитвами святых мучеников Севастийских Господь утвердит нас в вере, укрепит в испытаниях и подаст Свою благодатную помощь на пути к блаженной вечности.

Благодать Божия да поможет каждому из нас совершить свой подвиг спасения».

____________________

22 МАРТА ЦЕРКОВЬ ПРОСЛАВЛЯЕТ СОРОК МУЧЕНИКОВ СЕВАСТИЙСКИХ

В 2018 году праздник переносится на 20 марта из-за совпадения с четвергом Великого Канона. Сорок мучеников Севастийских это сорок римских воинов – тайных христиан, которые предпочли умереть страшной, мучительной смертью, но не отреклись от веры во Христа. Их поставили обнаженными на лед горного озера. На берегу озера мучители истопили баню, чтобы увеличить соблазн к отречению от веры: тот, кто согласился бы на предательство, мог сразу же согреться, вкусить пищу. Все было приготовлено…

Мы можем увидеть это на иконе, изображающей их подвиг. Постараемся внимательно всмотреться в нее, и тогда увидим не только памятную картину, относящуюся к IV веку, но и нечто, относящееся ко всем нам: образ, удивительно напоминающий наше время.

Церковные проповедники издавна сравнивали Севастийское озеро с грешным миром, а стоящих в нем мучеников – с верными чадами Церкви Христовой. В наши дни этот образ особенно понятен, когда мы видим, что делается вокруг – как разрушаются нравственные устои, разрушается великая Российская держава, разрушается семья. Пытается враг рода человеческого разрушить и Церковь. Образ страданий, которым были подвергнуты сорок мучеников Севастийских, ясно говорит также и о кошмаре, стремящемся завладеть сегодняшним миром.

Та сила, которая помогла святым мученикам выстоять тогда, поможет и нам при любых нападениях и скорбях; сила эта – любовь. В этих словах – корень всего. Когда мы смотрим на образ сорока мучеников, стоящих в озере, мы видим, как они любовью помогают друг другу. Кто-то ослабел и уже не может стоять, падает, но братья поддерживают его – кто рукой, кто подставляет плечо: кто-то из них покрепче – держит ослабевших прямо на руках. Это образ того, что должны делать все мы, христиане, в отношении друг ко другу. Нас ведь не так уж много, мы можем и должны становиться близкими людьми, узнавать друг друга, помогать тем, кто нуждается.

Память сорока мучеников Севастийских всегда совершается во время Великого поста, и это, конечно, не случайно. Сорок дней поста (до Страстной недели) и сорок святых мучеников. Что же означает такая связь? Число сорок встречается в важнейших событиях священной истории. Сорок дней постился Моисей перед тем, как получил от Бога скрижали Завета. Сорок дней постился Господь наш Иисус Христос перед выходом Своим на проповедь и служение людям. Сорок лет скитался по пустыне богоизбранный народ перед тем, как войти в землю обетованную. Сорок лет дано было еврейскому народу на покаяние и осознание своего преступления – распятия Христа Спасителя: и тогда после нераскаянности исполнилось пророчество Сына Божия – Иерусалим был разрушен, а народ еврейский рассеялся по лицу земли. На сороковой день после смерти душа человека получает определение своей судьбы.

Думается, достаточно примеров, чтобы понять особую роль этого числа в духовной жизни. Что же оно означает? В одном из богослужебных текстов есть слова: «четвероконечен сый крест». Четыре – это число креста. Но это и число нашего материального мира, о чем хорошо знают люди науки. Три пространственных измерения (длина, ширина, высота) и время – вот четыре основных понятия того материального мира, в котором мы с вами живем. Здесь же можно вспомнить о четырех главных стихиях: земле, воде, воздухе и огне.

Сорок – это четыре, умноженное на десять (являющее собой число полноты, законченности, так как после десяти начинается новый ряд чисел). Следовательно, сорок – число полноты в нашем материальном мире. Для сорока мучеников это число означает полноту подвига крестоношения. Сорок Севастийских мучеников символизируют всю полноту Церкви Христовой, несущей свой крестный подвиг в мире. И все мы – православные христиане, если только не отказываемся от своего креста, принадлежим к этой полноте Церкви, несущей свет и спасение людям.

Из жития святых мучеников нам известно, как сатана хотел разрушить это число. Один из воинов, стоявших в озере, поддался соблазну и побежал к натопленной бане, не успев, правда, вкусить плоды предательства: сраженный ангелом смерти, упал он на берегу озера. В этот момент один из сорока золотых венцов, сиявших в воздухе над мучениками, стал удаляться вверх. Тогда воин из числа стражей на берегу сорвал с себя одежды и присоединился к стоящим в озере, прославляя Бога и исповедуя веру христианскую. Господь и Его святые посрамили диавола – сорок святых мучеников Севастийских навсегда остались в Церкви Христовой.

Каждый христианин призван идти вслед за нашим Учителем и Господом. И если Христос постился сорок дней, то и мы постимся сорок дней.

Время Великого поста не случайно приходится на весну. Это настоящая весна для души нашей. Это возможность для ее пробуждения от спячки и расцвета новой жизни. Надо молиться о том, чтобы даровал нам Господь весну покаяния, радость духовную и любовь.

(37)

#СлужениеПассия #УрюпинскаяЕпархия #ПокровскийСобор

Вечером 18 марта 2018 года., в 4-ю неделю Великого поста, прп. Иоанна Лествичника, в канун понедельника 5-й седмицы Великого поста, в Покровском кафедральном соборе было совершено Вечернее богослужение с чином Пассии.

Богослужение возглавил: ключарь Покровского собора иерей Андрей Кончагин в сослужении настоятеля храма вмч. Феодора Стратилата в х. Теркин, Серафимовичского района иерей Георгий Ермолов, иерей Рустик Бизин, иерей Кирилл Щеголев и диакон Сергий Козлов.

Верующие вместе с духовенством в молитвах вспоминали спасительные страдания Иисуса Христа.

Богослужебные песнопения исполнил хор Покровского собора под управлением И. Свиридовой.

За богослужением были прочитаны главы Евангелия от Иоанна (гл. 18-19), которые поведали о последних минутах земной жизни Спасителя: Его предании учеником, заключении от первосвященников и книжников, суде у Пилата, распятии и смерти на Голгофском Кресте.

Во время Пассии, установленной только в постное время, прозвучали также молитвы и песнопения, составленные из богослужений Великой Пятницы — дня телесной смерти Господа. Все происходящее в храме мысленно возносило молящихся на Голгофу, вновь и вновь напоминая о конечной цели Великого Поста — сораспятии со Христом.

По прочтении Святого Евангелия клирик Покровского собора иерей Рустик Бизин обратился к молящимся с проповедью.

В конце богослужения все верующие с благоговением преклонялись перед Распятием, установленным на середине храма.

(12)

18 марта 2018 года., в 4-ю неделю Великого поста, прп. Иоанна Лествичника, день Обретение мощей свт. Луки исп., архиеп. Симферопольского, в Покровском кафедральном соборе была совершена Божественная литургия.

Богослужение возглавил иерея Кирилл Щеголев в сослужении диакона Сергия Козлова.

Песнопения воскресного богослужения исполнил хор Покровского собора под управлением И. Свиридовой и хор учащихся воскресной школы при Покровском соборе под управлением Д. Бизиной.

В алтаре за богослужением молились ключарь Покровского собора иерей Андрей Кончагин, иерей Петр Лагутин и иерей Рустик Бизин.

По сугубой ектеньи была вознесена молитва о мире на Украине.

По окончании богослужения отец Кирилл обратился к пастве с словом проповеди, в котором раскрыл тему сегодняшнего евангельского чтения, рассказал о пути духовного совершенствования христианина, о значении трудов преподобного Иоанна Лествичника для православных христиан.

_________________________________________

Преподобный Иоанн Лествичник

По преданию, св. Иоанн родился около 570 года в семье свв. Ксенофонта и Марии (память 26 янв. ст. ст.). Шестнадцати лет он пришел в Синайский монастырь, где через 4 года был пострижен в иноки и девятнадцать лет воспитывался под руководством старца Мартирия.

Однажды они пошли к старцу Иоанну Савваиту, который встал, умыл ноги Иоанну и облобызал его руку. После их ухода ученик св. Иоанна Савваита спросил его, почему он так сделал. Старец ответил: «Поверь мне, чадо, я не знаю, кто этот отрок, но я принял игумена Синайского и умыл ноги игумену». Авва Стратегий предсказал, что Иоанн будет некогда великим духовным светочем. Слова великих старцев сбылись. В 35 лет прп. Иоанн удалился отшельником в пустыню у подножия горы Синай.

Провел там сорок лет, смиренно и кротко трудился с молитвой, сочиняя книги. В семидесятипятилетнем возрасте он был избран игуменом Синайской обители. По просьбе Иоанна, игумена Раифского монастыря, им была написана знаменитая «Лествица добродетелей», где он раскрыл 30 ступеней восхождения к духовному совершенству. Цель этого творения — показать, что дело спасения требует от человека самоотвержения и усиленных подвигов. Ступени «Лествицы» — это путь человека к совершенству, которое постепенно, а не вдруг может быть достигаемо, дабы он мог приблизиться к Царству Небесному. Четыре года св. Иоанн пробыл игуменом, затем вновь возвратился к уединению и безмолвию.
Скончался в 649 г.

(39)

Вечером 17 марта 2018 года., в канун 4-й недели Великого поста, прп. Иоанна Лествичника, день Обретения мощей свт. Луки исп., архиеп. Симферопольского, в Покровском кафедральном соборе г. Урюпинска было совершено всенощное бдение.

Богослужение возглавил ключарь Покровского собора иерей Андрей Кончагин в сослужении иерея Рустика Бизина, иерея Кирилла Щеголева и диакона Сергия Козлова.

Песнопения воскресного богослужения исполнил хор Покровского собора под управлением И. Свиридовой.

В алтаре за богослужением молился иерей Петр Лагутин.

(12)

В Урюпинске отметили 6-ю годовщину со дня образования Урюпинской и Новоаннинской епархии.

«Взбранней Воеводе, Заступнице нашей Державней, песни благодарственныя приносим»

15 марта, в четверг 4-й седмицы Великого поста, Крестопоклонной, в день празднования иконы Божией Матери «Державная» и день шестилетия образования Урюпинской и Новоаннинской епархии, в Покровском кафедральном соборе была совершена Божественная литургия Преждеосвященных Даров.

Богослужение возглавил ключарь Покровского собора иерей Андрей Кончагин, ему сослужили настоятель храма иконы Божией Матери «Знамение» ст. Слащевской Кумылженского района иерей Александр Никитин, диакон Сергий Козлов.

По окончании богослужения отец Андрей обратился к присутствующими со словами проповеди и поздравил всех причастников с принятием Святых Христовых Таин, а также с образованием Урюпинской епархии.

#Урюпинскаяепархия #РПЦ #годовщина #6лет #Урюпинск #Покровскийсобор#епархия #Державная #праздник #Урюпинск

Фоторепортаж: Виктор Ленчан (кафедральный собор)

Справка:

Урюпинская и Новоаннинская епархия образована решением Священного Синода от 15 марта 2012 г. (журнал № 4) путем выделения из состава Волгоградской епархии. Включена в состав Волгоградской митрополии.

Объединяет приходы в административных границах Алексеевского, Даниловского, Еланского, Жирновского, Киквидзенского, Кумылженского, Михайловского, Нехаевского, Новоаннинского, Новониколаевского, Ольховского, Рудненского, Серафимовичского, Урюпинского и Фроловского районов Волгоградской области.

Епархия сегодня
(по состоянию на март 2018 года)

Благочиния и благочинные

Жирновское — протоиерей Александр Щичко
Михайловское — иерей Алексий Шамов
Новоаннинское — протоиерей Андрей Усачев
Урюпинское — протоиерей Алексий Маслов
Фроловское — иерей Владимир Тарасов
Серафимовичское — протоиерей Андрей Шарыгин
монастырское — игумен Петр (Ковалев)

Кафедральный собор — Покрова Пресвятой Богородицы (г. Урюпинск).

Монастыри:
Свято-Троицкий Белогорский мужской
женские:
Ахтырской иконы Божией Матери
Усть-Медведицкий Спасо-Преображенский

(17)

Вечером 11.03.2018 года, в 3-ю неделю Великого поста, Крестопоклонную, в кафедральном соборе Покрова Пресвятой Богородицы г.Урюпинска было совершено Вечернее богослужение с чином Пассии.

Богослужение возглавил: ключарь Покровского Собора иерей Андрей Кончагин в сослужении иерея Александра Никитина, иерея Рустика Бизина и иерея Кирилла Щеголева.

За богослужением пел хор Покровского кафедрального собора под управлением И. Свиридовой.

За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Луки, (главы 22 и 23), повествующий о страданиях Господа нашего Иисуса Христа и Его распятии.

По прочтении евангельского повествования к пастве с словом проповеди обратился клирик Покровского собора иерей Кирилл Щеголев.

В конце богослужения все верующие с благоговением преклонялись перед Распятием, установленным на середине храма.

(18)

«Днесь бывает радость на небеси и на земли, яко Христово знамение миру является»

11.03.2018 года, в 3-ю неделю Великого поста, Крестопоклонную, епископ Урюпинский и Новоаннинский Елисей совершил Божественную литургию в кафедральном соборе Покрова Пресвятой Богородицы г.Урюпинска.

Его Преосвященству сослужили: ключарь Покровского собора иерей Андрей Кончагин, иерей Рустик Бизин, иерей Кирилл Щеголев, диакон Сергий Козлов.

В алтаре за богослужением молился иерей Петр Лагутин.

Песнопения воскресного богослужения исполнил хор Покровского собора под управлением И. Свиридовой.

По запричастном стихе с словом проповеди к собравшимся обратился ключарь Покровского собора иерей Андрей Кончагин.

По заамвонной молитве священнослужители совершили поклонение Честному Животворящему Кресту Господню.

По окончании богослужения владыка обратился к верующим с архипастырским словом.

______________________

Историческая справка:

Воскресенье третьей недели Великого поста в Православной Церкви носит название Крестопоклонной недели. В субботу вечером на всенощном бдении в центр храма торжественно выносится Животворящий Крест Господень – напоминание о приближающейся Страстной Седмице и Пасхе Христовой. После этого священники и прихожане храма совершают перед крестом три поклона. При поклонении Кресту Церковь поет: «Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». Это песнопение поется и на Литургии вместо Трисвятого.

Весеннее празднование в честь Креста Господня появилось почти четырнадцать веков назад. В ходе ирано-византийской войны в 614 году персидский царь Хосрой II осадил и взял Иерусалим, забрав в плен иерусалимского патриарха Захарию и захватив Древо Животворящего Креста, найденное когда-то равноапостольной Еленой. В 626 году Хосрой в союзе с аварами и славянами едва не захватил Константинополь. Чудесным заступничеством Матери Божией столичный город был избавлен от нашествия, а потом ход войны переменился, и в конце концов византийский император Ираклий I праздновал победное окончание 26-летней войны.

Предположительно 6 марта 631 года Животворящий Крест вернулся в Иерусалим. Император собственноручно внес его в город, а вызволенный из плена патриарх Захария радостно шел рядом. С тех пор в Иерусалиме стали праздновать годовщину возвращения Животворящего Креста.

Надобно сказать, что в ту пору продолжительность и строгость Великого поста еще обсуждались, а порядок великопостных служб только формировался. Когда появился обычай переносить праздники, случающиеся в Великом посту, с будних дней на субботы и воскресенья (чтобы не нарушать строгий настрой будних дней), тогда праздник в честь Креста также сместился и постепенно закрепился за третьим воскресеньем поста.

Как раз с середины поста начиналась интенсивная подготовка тех оглашенных, которые собирались креститься уже на Пасху этого года. И оказалось очень уместным начинать такую подготовку с поклонения Кресту. Начиная со следующей среды на каждой Преждеосвященной Литургии после ектении об оглашенных будет еще одна ектения – о «готовящихся к просвещению» – как раз в память о тех, кто усердно готовился и собирался в скором времени креститься.

Со временем чисто иерусалимский праздник возвращения Креста стал не таким уж актуальным для всего христианского мира, и праздник в честь Креста приобрел более глобальное звучание и более прикладное значение: как воспоминание и помощь в середине самого строгого и трудного из постов.

Как известно, этот Крест, как и многие другие христианские святыни, пропал во времена крестоносцев, в ХIII в., хотя его частицы до сих пор можно видеть во многих ковчежцах. Но утерянным оказался и изначальный смысл великопостного поклонения Кресту, ведь сейчас даже детское крещение у нас, к сожалению, редко связывается с оглашением и с личным исповеданием веры. Поэтому постепенно в Церкви стали переосмыслять традиционный порядок проведения Великого поста в более “спиритуализированном” ключе. И при этом стали, впрочем, не без основания, часто думать о том, что Крестопоклонная – это именно преполовение, середина поста, когда пост усиливается и каждый хочет получить утешение и укрепление в вере через поклонение святому Древу или его образу, любой его иконе.

(13)

Приидите вернии, Животворящему Древу поклонимся…

Вечером 10.03.2018 года, в канун 3-й недели Великого поста, Крестопоклонной, епископ Урюпинский и Новоаннинский Елисей совершил Всенощное бдение в кафедральном соборе Покрова Пресвятой Богородицы г.Урюпинска.

Его Преосвященству сослужили: ключарь Покровского собора иерей Андрей Кончагин, иерей Рустик Бизин, иерей Кирилл Щеголев, диакон Сергий Козлов.

В алтаре за богослужением молился иерей Петр Лагутин.

Песнопения воскресного богослужения исполнил хор Покровского собора под управлением И. Свиридовой.

После великого славословия владыка Елисей совершил чин выноса Креста из алтаря на центр собора.

После чего архипастырь, сослужащее ему духовенство и верующие при пении стиха «Кресту Твоему покланяемся, Владыко» поклонились Животворящему Древу.

В соответствии с богослужебным Уставом на службе недели Крестопоклонной Церковь прославляет святой Крест и плоды крестной смерти Спасителя, поэтому главной особенностью этого воскресного всенощного бдения является чин выноса Креста из алтаря на середину храма для поклонения.

Поклонение Кресту Господню призвано напомнить христианам о том, что путь к Воскресению лежит именно через Крест, что спасение души невозможно без борьбы с грехами и страстями, без скорбей и страданий.

Во время исполнения крестопоклонных стихир владыка помазал верующих, прикладывающихся к Животворящему Кресту, освященным елеем.

По окончании Всенощного бдения Владыка Елисей обратился к собравшимся со словом назидания и преподал всем архипастырское благословение.

(17)